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Sur le
côté Nord, en haut de cette
fenêtre vous pouvez observer les premiers chapiteaux
décorés.
Cela sera le point de départ de la visite intérieure de l’église Notre-Dame.
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1 - Sur ce chapiteau nous représentons quatre personnages, voyons ce que va en dire nôtre guide.
Vous voyez ici quatre personnages, le premier sur l'angle, plus important par la taille, deux autres à sa gauche semble être des coiffés d'un
capuchon pointu, un autre à sa droite
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Celui-ci se trouve sur l'angle, il est coiffé d'une capuche pointue, elle doit faire partie de sa robe de religieux. Les autres personnages ont
aussi l'air d'avoir le même vêtement.
Ses mains reposent sur le bord supérieur de l'astragale du chapiteau. Il est penché en avant, cette attitude nous fait penser à quelqu'un qui
s'adresse à l'assemblée, peut-être est-il un prêcheur ?
Le personnage de droite n'est pas tout à fait contre lui, il penche sa tête vers l'arrière pour éviter l'épaule du principal personnage. Que fait-
il ? Son bras gauche est allongé de manière que sa main repose sur le corps du personnage important de manière à le présenter ou plutôt à retenir
l'enthousiasme de celui-ci.
1
Le personnage à l'extrême gauche, est habillé avec une robe à col plissé. Il lève le bras gauche, vous pouvez en voir sa main, cette attitude
est un signe, il demande à l'assemblée le
silence pour que l'on puisse bien entendre ce que va dire le personnage important.
De l'autre personne à gauche, on ne voit que la tête, nous ne pouvons rien en dire.
Réflexion du chapiteau: ce n'est pas trop mal expliqué. Il me semble que je suis le seul en Vendée à représenter cette scène. Je me
demande même, si je n'étais pas destiné à un autre édifice?
Vous pouvez rapprocher ce chapiteau de celui de l'église Notre-Dame de Mailhat (Puy-de-Dôme)
On voit les mêmes personnages, celui de droite pose la main sur le bras du personnage central, il le retient comme sur le nôtre.
Pour certains cette sculpture représenterait la "Résurrection de Lazare" ?
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2 – Nous présentons qu’un feuillage stylisé. Sur ce chapiteau vous voyez trois grandes feuilles stylisées se terminant sur les angles en crosses ou crochets. Sur les faces planes, une feuille trilobée, c’est peut être une feuille de trèfle qui est le symbole de la Trinité.
Réflexion du chapiteau : rien à dire. |
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3
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– Vous voyez ici une tête d’homme
entourée de quatre animaux serpentiformes, deux de chaque
côté. Ils parlent aux oreilles de cette
tête; Cene sont pas des serpents car ils ont des ailes, quels sont ces animaux ?
Ces animaux sont représentés dans une église que l’on connaît :
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Le premier se trouverait dans la troisième voussure du portail de l'église de Saint-Mandé-sur-Brédoire (17-Charente-Maritime). Le
deuxième se trouverait sur un bas-relief de l'église de Vouvant (85 - Vendée), nous ne l'avons pas vu.
On retrouve un animal qui pourrait être semblable au nôtre sur le folio 13v° du psautier dit de Saint-Louis et de Blanche de Castille (vers
vers 1230). Ce folio représente en haut, l'arche de Noé, dans la partie droite, parmi les animaux sauvages vous pouvez apercevoir la partie supérieure
d'un animal qu is'apparenterait à celui-ci.
Nous ne connaissons pas la provenance de l'animal ci-dessous, mais il correspond bien à celui-ci, il est mentionné comme un basilic. On retrouve un animal qui pourrait
Nous avons cherché dans tous les bestiaires que nous avons pu consulté, un animal de cette sorte, sans rien trouver.
On peut s’imaginer qu’il s’agisse d’une sorte de basilic, car en effet, il existerait dans les bestiaires trois sortes de représentations de cet animal.
correspondre aux nôtres.
2 – Un qui a le corps et
la
tête
d’un coq avec l’arrière d’un
serpent, il a
deux pattes, c’est le plus connu. Le
basilic aurait
changé d’aspect dans le
temps, les pattes et le bec d’oiseau seraient venus plus tard.
Si les deux animaux les plus près des oreilles semblent chuchoter, les deux autres plus éloignés ouvrent grandes leurs gueule pour crier. Que disent-il ?
Nous allons donc les considérer comme des basilics. Au Moyen-âge pour certains le symbole du basilic représente l’esprit du mal, David écrit dans le psaume 90 §11:
Aux pieds tu
fouleras le
basilic superbe,
Le basilic animal considéré comme très dangereux, ne le parait pas dans ce psaume. Une des manières de combattre cet animal était de lui présenter un miroir, dès qu’il voit son image, il meurt.
Un autre symbole lui est attribué, celui de l’orgueil humain anéanti lorsqu’il se contemple dans sa réalité. On le dit aussi possesseur de la vérité. Est-ce qu’ils lui parlent d’orgueil ou de la vraie vérité ? Mais ce que cette tête entend surprend et effraye. Elle ne pensait pas que certaines activités faites au quotidien ne sont pas biens et qu'il est temps de suivre une nouvelle façon de se conduire
Réflexion du chapiteau : notre guide est bien embarrassé, il ne sait pas ce que représente ces animaux, il a choisi le Basilic. Moi- même je ne m’en souviens pas.
encore à l'existence de cet animal. l
29 - Ne lte réjouiis point terre de 29 - Ne aeteris Philifthea omnis ru Paleftine, de ce que la verge de quoniam comminuta eft virga percuf- celuy qui te frappoit a efté brifée. foris rui : de radicceenim colubri Car de la race du ferpent "il fortira egredient regulus, & femen ejus un bafilic, & ce qui en naîtra abforbens volurem creen. dévorera les oiseaux". Isaie, XIV, 29 -1682
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XIV -29 - Toi, toute la contrée des Philistins, ne te réjouis point de ce que la verge de celui qui te frappait a été brisée, car de la
racine du serpent sortira
un basilic, et son fruit sera un serpent brûlant qui vole.
Bible David
Martin , 1744
29. Ne te
réjouis pas pays des Philistins.
De ce que la verge
qui te frappait est brisée. Car de la racine du
serpent sortira un basilic.
Et son fruit sera
un dragon volant.
Esaie,XIV, 29 -Bible, traduction de Louis Segmond, 1910.
29 - Ne te livre pas à la joie, Philistins tout entière, de ce que la verge qui te frappait a été brisée, car de la race du serpent sortira
un basilic, et son fruit dera un dragon volant
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– 29 – Vous tous Philistin le bâton qui
vous
frappait a beau être brisé ne vous en
réjouissez
pas. Car du cadavre du serpent naîtra
un autre serpent plus
dangereux encore et de son œuf sortira un dragon volant.
Bible en français, Esaie, 1997
Vous verrez plus lopin dans l'église de Saint-Christophe de Mesnard-la-Barotière, une fresque représentant la Nativité, elle nous
montredeux animaux (un peu effacés par le temps) se rapprochant de ceux-ci.
4 5 6
4 - 5 - 6 - Ici vous voyez trois chapiteaux de style corinthien, décorés simplement de feuilles stylisées.
De l'autre côté de ces piliers nous vous présentons trois autres chapiteaux certainement du même type, mais ceux-ci sont en
mauvais état.
6 7 8 9
6 - 7 - 8 - 9 - Vous voyez la suite des chapiteaux corinthiens, dont les trois derniers ont subi une dégradation dû peut être à la suite
de l'incendie du XIIe siècle.
Réflexion des chapiteaux: il semble plutôt que nous avons été sculptés avec un mauvais calcaire
10 11 12 13 14 15 16
Un très bel ensemble pris par notre ami Hugues de Lambilly.
Ici nous vous montrons deux chapiteaux dont
il semble manquer quelque chose.
10 – 11 – Vous voyez ici les détails des deux chapiteaux dont la sculpture est indéterminée.
Réflexion des chapiteaux : rien à dire de plus.
12
Nous vous présentons deux oiseaux.
12 - Vous voyez ici deux oiseaux, ce sont des aigles face à face, têtes baissées. Ils semblent regarder quelque chose sur le sol dont
vous pouvez voir encore deux petites protubérences. peut être les restants d'un pied de ciboire ? Nous savons que l'aigle est un symbole du
Christ.
Réflexion du chapiteau, que dire, je ne sais plus ce que représentait l'objet manquant.
Nous vous montrons ici un chapiteau assez complexe.
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13 – Vous voyez sur ce chapiteau deux groupes de quatre oiseaux bizarres. Au centre et sur les côtés (en vert) quatre animaux que l'on peut comparer à des oiseaux à cause de leurs ailes,de leurs queues et de leurs pattes, mais ils ont une tête curieuse, grossière. Ils se font face. Quatre autres oiseaux (en rose) sont posés sur le dos des autres, ils ont un long cou. Les deux du milieu, sont face à face, ceux des côtés leur tournent le dos. Les deux (rose) du centre semblent regarder un disque (jaune).
Que peut représenter cette image ?
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Pourquoi avoir figuré ces quatre oiseaux ? Nous voyons que ces quatre oiseaux (vert) se par lent. On peut imaginer que se sont
des aigles,comme sur le chapiteau précédent. L'aigle est considéré comme un symbole à la fois céleste et solaire, c'est le roi des oiseaux. Il permet
une communication avec kle Ciel,, il est aussi le symbole de l'ascension spirituelle. Vous avez vu que les quatre oiseaux (rose) sont perchés sur les
autres, ils pourraient donc figurer cette ascension spirituelle, d'autant plusque les deux oiseaux (rose) du centre regarde le soleil qui lui est un symbole
divin.
Nous n’avons pas pu faire une meilleure photographie. Nous ne pouvons pas certifier si la gravure qui se trouve au centre, celle que
les deux têtes regardent, représente un soleil ou une tête
.
Réflexion du chapiteau : mais est-ce bien cela que je représente ?
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14
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14 – Vous voyez ici une tête et non un masque, c’est une grosse tête humaine. La bouche est entr’ouverte et les yeux sont ouverts; Elle doit symboliser l’esprit manifesté, par rapport au corps qui est une manifestation de la matière. Par sa forme sphérique, la tête humaine est comparable à un univers. Tous ces sens convergent vers le symbolisme de l'un et de la perfection,du soleil et de la divinité.
Réflexion du chapiteau : rien à dire. |
15 16
15 – Vous voyez d’abord un chapiteau corinthien, il est décoré d’un ensemble de feuilles, avec sur l’angle une petite fleur.
16 - Sur celui-ci vous retrouvez encore une grosse tête, elle semble identique à celle du chapiteau précédent, qui d'ailleurs lui fait face.
Réflexion des chapiteaux: rien à dire.
ncore une grosse tête, elle semble identique à celle du chapiteu précédent, qui d’ailleurs
La tête est aussi la manifestation de l'esprit agissant. La tête symbolise en général l'ardeur du principe actif. Il inclut l'autorité de gouverner, d'ordonner, d'éclairer. Si nous prenons cette tête pour l'image de la lune, nous voyons qu'elle est sur le côté Nord de la nef, elle est donc bien en place. Nous savons que la clarté de lune qui nous éclaire la nuit n'est que le reflet de la lumière du soleil.Théophile d'Antioche (IIe siècle) a écrit: " Le soleil est l'image de Dieu, la lune est l'image de l'homme (car elle reçoit la lumière du soleil)".
Origène ( 184-254 ) considérait la lune comme un symbole de l'église, qui ayant reçu la lumière, la transmet à son tour aux croyants.
Nous ne pouvons
en dire plus.
Nous vous
présentons deux beaux chapiteaux
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17 18
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17 - Vous voyez ici deux lions face à face, les têtes se touchent, leurs queues passent entre leurs pattes arrières pour revenir au dessus
des cuisses. Elles se terminent par une grappe de fleurs. Ils ont chacun une patte avant cassée.
Le lion est un animal inconnu dans nos régions, les sculpteurs ont dû trouver leur modèle dans les vestiges architecturaux romain ou dans
les bestiaires.
Nous trouvons un chapiteau représentant des lions dans cette position à l'église Saint-Pierre d'Aulnay (Charente-Maritime) voir ci-dessous.
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18 - Ce chapiteau a été expliqué par certains auteurs comme représentant la lapidation de Saint-Etienne. Nous ne croyons pas que ce soit la bonne explication. L'art chrétien représente cette scène de lapidation avec un Saint-Etienne sans barbe. Vous voyez ici un homme d'âge mur avec une grande barbe bien fournie, coiffé d'un bonnet. Il a deux bras levés et tient dans chaque main une boule (c'est lui qui a les pierres dans les mains). Entre ses bras et sa tête deux pierres en reliefs, en fait, ce sont deux petites têtes humaines Celle de droite est plus visible sur la photo, ces têtes sont usées par le temps.
Examinons ces motifs: la boule est le symbole de la totalité, c'esr aussi le symbole de la Terre. Les bras levés signifient, l'imploration de la grâce d'en haut et l'ouverture de l'âme aux bienfaits divins. Cette position signifie aussi la réception des forces cosmiques, le ciel de l'homme participe de l'univers, c'est-à-dire qu'à la fin de la vie sur terre on s'élève vers le Ciel. Une comparaison un peu osée; nous avons vue qu'entre les bras et le buste, il y a deux petites têtes. L'explication ci-dessus nous montre qu'à la fin de la vie on rénaissait ua Ciel. Ces deux jeunes têtes ne signifieraient-elles pas cette renaissance ?
e
?
Reprenons notre visite en avant, nous passons par la croisée du transept pour nous diriger vers le croisillon sud.
Nous vous montrons dans cette partie quatre chapiteaux à décors, deux sur la gauche, deux sur la droite.
19 20
19 - Comme vous voyez ce chapiteau est seulement décoré de feuilles stylisées, un peu comme le n°2, se terminant en crosse...
Réflexion des chapiteaux : rien à dire
19 coté gauche
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21 - Sur ce chapiteau vous voyez, sur les angles deux masques . Ils sont séparés par des feuilles. A gauche un rameau vertical
de feuilles, au centre comme à droite un bouquet de trois feuilles.
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La sculpture des masques est assez primitive, le nez est représenté par des lignes verticales, sans chercher à respecter l'anatomie. Le rameau de gauche pourrait représenter l'arbre de Vie. Les bouquets de trois feuilles de chêne pourrait signifier une trinité. Le chêne est arbre sacré, il symbolise la divinité du Ciel. C'est auprès de chênes qu'Abraham reçu les révélations de Dieu.
Réflexion du chapiteau : pas mal |
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22 - Là aussi vous voyez une tête, elle est seule. De chaque côté un bras levé en équerre, mais il n'appartient pas à cette tête. Ce n'est pas un Atlante, que les deux bras ne sont pas anatomiquement corrects. D'ailleurs la position des pouces et les doigts dressés ne permettent pas de soulever quelque choset. Car si vous regardez attentivement, vous voyez confirme que ces deux bras n'appartiennent pas à la tête. Les bras sortent des bouquets de trois feuilles de chêne, se trouvant sur les cotés. Comme pour le chapiteau précédent, elles peuvent représenter l'Arbre de Vie. Le chêne est aussi le symbole de la force aussi bien physique que spirituelle. Nous avons parlé de révélation, au chapiteau précédent, en voici la représentation imagée, les bras qui sortent de ce bouquet viennent jusqu'au oreilles de la tête, les mains sont écartées pour qu'elle soit la seule à entendre ces paroles.
Réflexion du chapiteau : c'est pas si mal que cela.
Nous retrouvons à peu près le même message sur un chapiteau de l'église de Saint-Désiré (Allier), ci-dessous. L'Arbre de vie est bien figuré en entier.
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D'autres chapiteaux plus ou moins roman de style corinthien.
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Cette sculpture en clef de voute .
Contre le mur du transept Sud, ces roues.
rendez-vous à Ardelay 