Commune
se trouvant au Sud-Ouest de Luçon, les plus anciennes parties de
l’église de Saint-Denis sont le chœur et le transept
datés du XIIe siècle. La nef serait du XVIIe
siècle. Nous voulions refaire des photographies meilleures, mais
l’église est fermée au public à cause
de la sécheresse de 2003.

Chapiteaux de la croisée du Transept, côté Nord :
1
– Chapiteau exceptionnel car vous voyez ici cinq personnages
pour quatre têtes, habituellement ce sont des animaux qui sont
représentés de cette manière. Nous les avons
représentés en rose, nous ne voyons pas bien s’ils
sont nus, mais apparemment il n’y a pas d’habillement
figuré.
Que signifie ce chapiteau ?
Il faut déjà remarquer une chose, la tête de gauche
est nettement humaine(celle des deux autres personnages ne sont plus visibles), celle de droite est plutôt simiesque.
L’image de gauche représente un grand personnage qui
prend sous sa protection, vu la position de ses bras, deux
êtres humains.
La gravure de droite nous montre deux corps humains avec une tête
de singe,. Cela doit indiquer une moquerie, d’autant plus que la
main de l’un des personnages est posée sur les
lèvres de cette tête, pour masquer leur attitude moqueuse.
Est-ce que le grand personnage de gauche représente la
protection accordée par l’église à ceux qui
lui sont fidèles ?
Les personnages de droite représentent – ils le doute de cette protection ?
Réflexion du chapiteau, pourquoi pas.
Chapiteau à l’entrée du croisillon Nord du transept :
Côté droit.

3
3 - Nos photos ne sont pas très bonnes, mais vous pouvez voir deux griffons.
Vous pouvez retrouver ce même animal sur un chapiteau de Secondigny:

Nous n'aurions pas pensé à ce
qu'écrit R. Blanc à propos d'un chapiteau de Secondigny
qui ressemble à celui de Saint-Denis;
"Dans
le cas de l'animal que représente ce chapiteau, en dépit
de sa tête terminée par un bec, qui est celle d'un oiseau,
il aurait été difficile de penser à une
évolution spirituelle, si les ailes n'étaient pas
présente. Le point de départ est vraiment dans ce cas, la
lourdeur de l'animalité. Qui dit évolution, surtout dans
le domaine spirituel, dit aussi efforts soutenus et, de temps à
autre, il est indispensable d'essayer de vérifier le
résultat de ces effors. On peut par exemple se demander si, dans
telles ou telles circonstances, on a bien adopté le
comportement qu'il fallait, si l'on a dit ou fait ce qu'il convenait
de dire ou de faire. Il faut effectuer un inventaire des pensées
entretenues et vérifier que l'on ne s'est pas livré, trop
souvent, à de vains verbiages. En un mot, il faut
vérifier que l'on s'est montré conforme à ce que
l'on souhaite être, afin de savoir si l'évolution n'a pas
été compromise. Ce sont les ailes de l'oiseau que
l'imagier a choisi pour parler de tout cela. C'est pourquoi on voit sur
ces animaux qui ont des ailes, tourner la tête et saisir une de
leurs ailes. C'est un geste de contrôle destiné à
vérifier que l'on n'a pas entretenu avec sois même des
illusions, ce qui mettrait en lumière divers comportement
inadéquats. Il faut bien appelé ce geste "contrôle
des ailes".
4 - Vous voyez sur ce chapiteau la même scène sur les deux
côtés. Il pourrait s’agir de la vente aux
ismaélites de Joseph, le patriarche, par ses
frères.
Plusieurs épisodes de la vie du patriarche ont été
mis en parallèle avec des scènes de la vie du Christ.
C’est peut être
pour cela que vous voyez sur la vue de
face, au centre, un crucifié.
Chose curieuse, les visages des frères sont orientés de
côté et non de face. Il manque un morceau du bras gauche du
Joseph de gauche.
Réflexion du chapiteau, pourquoi pas.
5


Ce chapiteau se trouve à gauche à l'entrée du chœur.
Les entrelacs forment le nombre "8", le huit est le symbole de la renaissance par le baptême, la résurrection. C'est le nombre de la vie future. Il y a sept entrelacs complets sur cette image, ce chiffre appartient au nombre de l'Apocalyspe, qui peut être figuré par la tête du diable figurée à l'angle supérieur droit, le renouveau viendra, une nouvelle vie commencera.


Ce chapiteau
est presque identique au précédent, ce sont
les mêmes personnages, sauf lque le personnage de
face à gauche n'a
pas la bras gauche de cassé et que la position des mains
des deux petits
personnages de gauche n'
est pas la même; En effet, vous pouvez remarquer qe ceux-ci ont
des mains très allongées et ne tiennent pas celles du
grand personnage, elles le ceinturent. Par contre ceux de droite
tiennent bien les mains du grand personnage.
Que doit-on en pensez ?
Rendez-vous à Sainte-Gemme-la-Plaine
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