Vendée-romane.com Maillé

Commune se trouvant au Sud de Fontenay-le-Comte, de l’église Notre-Dame de L’Assomption il ne reste plus que deux

travées d’un chœur ajouté au XV^e siècle et la partie basse de l’ancienne façade romane.

Il ne reste plus grand chose des modillons, soient qu'ils n'ont pas été sculptés, soient qu'ils ont été remplacés et restés vierges.

Les numéros 2-4-10-15-20- ne sont pas des modillons mais des corbeaux, il est possible qu'à l'époque romane ils aient supportés

13 - Celui-ci est énigmatique, vous voyez une sculpture qui peut représenter deux grands crocs ?

Côté gauche :

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    Tous les chapiteaux sont extrêmement érodés par le temps, les n°^s 1-2 sont complètement illisibles.

   1 - 2 - Chapiteaux complètement détériorés à cause du mauvais matériau employé.

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3 - Sur celui-ci vous pouvez encore apercevoir une silhouette humaine.

Chapiteau n° 4 – Vous voyez sur ce chapiteau deux animaux difficilement identifiables peut-être des lions ? Ils sont
tête contre tête. La position des pattes arrière semble fléchie comme si les animaux étaient était accroupis. Vous voyez
aussi côté gauche, derrière la croupe.de celui-ci, une silhouette d'un autre animal non identifiable. A droite derrière celui-
là, le même animal et encore derrière un homme le tient.

Réflexion du chapiteau, je n’en sais pas plus.

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Chapiteau n° 5 – Sur ce chapiteau vous voyez un lion dans une position inhabituelle, d’après des experts dans ce genre
d’animal, le lion ne passe jamais sa tête de cette manière là entre ses pattes antérieures. Que regarde-t-il ?

      Une longue queue courbe passe entre ses pattes arrière, elle est fourchue, une partie (jaune) passe sous son ventre, une autre partie (rouge) passe derrière son flanc gauche et remonte au-dessus de son dos en une sorte de corolle.
       La queue passant entre les pattes est un symbole phallique, il est écrit : « La queue du lion avec des terminaisons végétales et dessinant les figures les plus diverses, est donc utilisée comme image du sexe ».
      Sous la queue, un support (bleu) cassé, que nous ne pouvons comprendre.

Vous pouvez voir sur son côté droit, à hauteur des épaules, deux feuilles (vertes) que font-elles à cet endroit ? Proviennent-elles de la partie rouge qui est cassée et qui aurait pu s’épanouir en feuilles sur le dos du lion ?

Réflexion du chapiteau, je ne peu pas répondre à ces questions.

      Modillon n° 6 – Ici vous voyez un modillon qui vient s’intercaler entre ces chapiteaux. Il représente un buste    d’homme regardant les fidèles passer devant lui. Les intempéries l’on un peu endommagé, il doit tenir quelque chose
   dans ses mains qui n’est plus bien nette. L’objet fait penser à une bourse qu’il ouvre avec ses mains pour faire voir qu’il
faut y mettre son obole pour les pauvres ?

    Réflexion du modillon, c’est peut être cela.

Chapiteau n° 7 – Vous voyez ici encore un lion représenté d’une autre manière. Sa tête est retournée vers son arrière, ellle est prise entre la fourche qui termine sa queue. Queue très longue dont une branche passe derrière la

Chapiteau n° 11 – Vous voyez ici deux griffons tête contre tête, les têtes étant sur l'angle du chapiteau. Chacun a une patte avant cassée, quelque chose (vert) passe entre leurs pattes, cela part d’entre les pattes arrière, passe
entre les pattes avant et remonte sur leur poitrail, l’extrémité est cassée. Vous pouvez encore distinguer sur la gauche que l’extrémité semble torsadée.

Chapiteau n° 12 - Vous voyez au milieu de la face droite du chapiteau un homme debout, tourné vers la droite. Il est bien habillé et a les cheveux longs bouclés. Il tient ou maintient de sa main droite le cou d’un grand oiseau, qui

a son bec à hauteur du nez de ce personnage.Vous voyez aussi derrière le dos du personnage quelque chose de

La face gauche est complètement effacée par l’érosion.

Réflexion du chapiteau, plus de souvenir.

Chapiteau n° 13 – Vous voyez ici pour la première fois deux Centaures, celui de droite est bien mutilé. Il y a

deux sortes de Centaures, les mauvais et les bons. Les bons représentent la force débonnaire au service des bons
combats. Ils sont l’image de la double nature de l’homme, l’une bestiale, l’autre divine. On en fait aussi l’image de

l’inconscient, d’un inconscient qui devient maître de sa personne, la livre à ses impulsions et abolit la lutte intérieure.

Le centaure symbole de l’instructeur, du mâle, unit la chair (le corps du cheval) à l’esprit (corps de l’homme).

Ce ne sont pas des centaures archers.
Sur le centaure de gauche, la tête humaine à une coiffure genre bonnet, de longs cheveux, une barbe qui couvre

les joues se termine en deux pointes. Sa main droite semble tenir le rameau de la plante, le poignet et attaché par un

Le centaure de droite se trouve dans la même position mais son bras droit (n'étant pas cassé) devait peut être

Les mutilations ne nous permettent pas de donner une meilleure explication de cette représentation.
Réflexion du chapiteau, rien à dire.

Nous présentons ci-dessous une partie de l'archivolte centrale du portail pour montrer deux personnages avec

une plaque trouée dans le dos, car un modillon de Maillezais nous montre deux personnages de ce genre.