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Commune se trouvant au Nord-Ouest de La Roche-sur-Yon, l’église Saint-Philibert est un grand édifice à trois nefs. A l’époque romane seule la nef centrale existait, ce qui donnait à l’église la forme d’une croix latine. Comme vous entrez par le grand portail Nord, vous voyez tout de suite ce qui reste du mur Nord de cette nef.
Ce mur est encore orné de quelques modillons
(XIIIe siècle) qui à l’époque soulignaient
la corniche qui recevait la toiture.
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losange était un insigne que portaient les pélerins au Moyen-Age. 1 – Modillon se trouvant à droite une fois entrée dans la première nef. De face nous voyons deux croix de Saint-André reversées. On retrouve cette croix sur l’image de profil, image qui fait penser à une tête humaine. La croix droite représente le supplice du Christ, la croix renversée, c’est l’initiale de son titre que l’on retrouve dans le chrisme, qui est le monogramme du Christ.
Réflexion du modillon, c’est tout ce qu’on
peut en dire.
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2 – Modillon a attribut curieux, en effet, nous voyons ici une tête humaine assez déformée. Elle a une langue bifide, deux appendices qui sortent de la bouche et deux oreilles placées au dessus du front. Le triangle pointe en bas est le symbole de l’eau, du sexe féminin, de la nature humaine. La langue bifide est le symbole de la calomnie. Les deux appendices (en bleu) pourraient être deux grandes canines, qui sont considérés comme des dents longues. Cela pourrait signifier l’ambition (les ambitieux aux dents longues).
Réflexion du modillon, cela peut être une explication.
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3 – Modillon représentant une fleur à quatre pétales sur quatre sépales, là encore on retrouve la croix de Saint-André, elle est dans la bonne position.
Réflexion du modillon, il peut y avoir un autre symbolisme avec le rectangle qui est un double carré et le cercle se trouvant au centre. Comme le carré symbolise la Terre, le
cercle reprèsente le Ciel. dans ce rectangle sacré, tous les éléments (cercle) qui lui permettront de transmuter sa matère brute.
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– Modillon à face humaine avec deux gros yeux
globuleux, cheveux sur la tête séparés par une raie.
l'importance du regard.
Réflexion du modillon, rien à dire.
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5 – Modillon à face animal, malgré l’apparence humaine. Le nez qui est très large fait penser plutôt à un « nez » de lion. Le lion est le roi des animaux, il tient dans sa gueule un rouleau, c’est celui de la connaissance. Le lion est souvent associé au Christ, il porte parfois un rouleau ou un livre repréentant son rôlr de juge et de maître. Le nez en forme de coeur, le coeur symbolise l'homme intérieur, sa vie effective et le siège de la sagesse. C'est dans le coeur que se trouve le principe du mal, l'homme risque toujours de suivre son coeur mauvais. Ici il est représenté à l'envers, c'est-à-dire qu'il n'est pas pure, il faut qu'il se purifie pour s'ouvrir à la vérité de Dieu et donc à l'amour . Ceci peut s'obtenir grâce à la connaissance.
Réflexion du modillon, pas de commentaire.
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Réflexion du modillon, sûrement.
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7 – Modillon à tête humaine grotesque, on dirait qu'elle a une moustache à la "gauloise"coiffée d’un bonnet à deux pointes, la bouche entr'ouverte nous montre des grosses dents. Il est curieux de constater que les yeux de toutes ces têtes sont « globuleux ».
Réflexion du modillon, pas de commentaire.
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Réflexion du modillon, pas de commentaire.
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– Modillon à tête humaine coiffée d'un
bonnet à deux pointes. Réflexion du chapiteau, pas de commentaire.
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11- Ce chapiteau doit dater du XIXe siècle, le scultpteur a gardé l'esprit des chapiteaux romans. Le thème est le même mais un peu explicite, c'est-à-dire que la parole n'est plus transmise par les volutes mais par la langues. Les volutes, partent des joues, elles figurent que la parole est dispersée
sur l'assemblée. véhicule du Verbe, de la connaissance, mais elle
peut-être aussi trompeuse, médisante. Ici transmet-il la calomnie ?
Nous voyons aussi au menton de cette tête les deux appendices que nous avons déjà remarqués sur certains modillons de l'église de Bazoges-en-Pareds.
Réflexion du chapiteau, c'est pas trop mal.
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12 - Ce chapiteau se trouve en face du précédent, il parait plus ancien, mais il est probable qu'il soit du XIXe siècle. Nous voyons une tête humaine à chaque angle, ces têtes sont séparées par un motif de feuillage. Nous allons voir plus en détail cette décoration :
Du côté gauche (Nord) nous voyons une tête
émergeant du feuillage, les yeux sont fermés dans un
signe de recueillement, ce qui est
confirmé par les deux mains que l'on voit jointes sous la tête. Mais juste au dessus de ces mains il y a encore de la verdure. Cela indique que l'initiation de ce personnage n'est pas encore accomplie. Entre les deux personnages se trouve une touffe de verdure qui présente en son centre un arbre de vie.
Du côté droit (Sud), nous pensons que c'est le même personnage, maintenant il n'y a plus d'obstacle, il a assimilé la connaissance qui lui a été divulguée. Au-dessus de ses deux mains jointes il n'y a plus de verdure. Nous retrouvons avec ce chapiteau les symboles du Nord et du Sud, le Nord c'est le point de départ, le Sud le point d'accomplis- sement.
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13 – ce chapiteau se trouve sous l’arcade du croisillon Sud, pilier Nord.
Comme vous le voyez il représente une
tête humaine grotesque montrant ses
dents. Nous pensons que le badigeon noir se désagréable d’où la grimace qu’il fait. Réflexion du chapiteau, pas mal.
14 14 – Chapiteau se trouvant sur le pilier Nord-ouest du transept. Sur ce chapiteau nous retrouvons les mêmes thèmes, feuillage, tête et paroles.
Mais on pourrait y voir un arbre de vie (vert foncé) dont l’écorce serait figurée par ces petits carrés. Les deux parties (rose) pourraient être des mains jointes, en dessous des mains, une fleur de lys ? Nous pouvons apercevoir sur les chapiteaux qui se trouvent de chaque côté une représentation d’un feuillage simple.
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longues oreilles ou corne, cette tête parle, en effet, nous voyons sortir de sa bouche deux flots qui se répandent dans l’édifice. Un, celui de gauche qui est envoûtant, et celui de droite qui est maléfique. Le feuillage n’est pas tout à fait identique, c'est la même plante, mais les deux feuilles centrales sont vues de profil. Comme ce chapiteau est en face du n°13 on peut croire qu’elle parle à celui-là. Ce sont les mêmes types de tête, malgré que sur celle-là vous ne voyez pas son menton. Sous ces flots de paroles vous voyez une belle feuille bien lobée, feuille de lis ?
Ce feuillage est symétrique, il est le symbole de l’espérance, d’un renouveau, d’une transformation. Nous pensons que c’est une tête de loup. De sa gueule sortent les paroles qui se propagent sur les pèlerins assis plus bas dans la nef. Le symbolisme du loup comporte deux aspects l'un féroce et satanique, l’autre bénéfique, parce qu’il voit la nuit, il est le symbolede la lumière ce qui en fait un symbole solaire. Sur ce chapiteau
vous voyez (vert
foncé) un serpent qui est avalé par cette tête. Il est ingéré du côté gauche, côté sinistre, défavorable. Il en ressort expurgée vers les pèlerins.
C’est le point d’ouverture, le début du chemin et du cheminement vers l’intérieur de nous même. Est-ce que le rameau se trouvant sous les paroles représente de l’arbre de vie ?
Réflexion du chapiteau, rien à dire.
Vous pouvez voir un chapiteau avec la même figure dans l'église Notre-Dame du Pré (Le Mans-72) et aussi à Neuvy Saint-Sépulchre (36).
16 - Ce chapiteau n’est pas roman, il doit être de la même date du précédent, lors de la restauration du XIXe siècle. 17 – Chapiteau du XIXe siècle.
I Il faut remarquer que de chaque côté il y a une feuille avec onze échancrures. Le nombre onze est le symbole de la lutte intérieure, de la transgression de la loi, du péché humain. Il faut donc entendre la bonne parole pour revenir dans le bon chemin.
Réflexion du chapiteau, rien à dire.
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20 20 - Vous voyez encore ici, une tête tirant une longue langue, petite barbe représentée par des petits traits obliques. Cette tête est entourée de différentes feuilles stylisées.
Cette tête n’a pas d’oreille
ni de corne.
? - Vous voyez ici, encore une tête qui montre ses dents, elle a donc la bouche ouverte, elle parle. Elle se trouve dans la croisée du transept. Elle est entourée de larges feuilles entourées d’un ovale. De chaque côté de la tête part une longue tige se terminant en feuillage avec une boucle au-dessus de la tête.
? – Vous voyez encore une tête la bouche ouverte, mais cette tête n’est pas très humaine, car ses petites oreilles sont placées sur les tempes. Est-ce un démon, comme ceux que vous avez déjà vu au début de la visite du transept ? Elle écarte le feuillage pour
se dévoiler. Est-ce pour montrer que derrière ce qui, apparaît naturel, peut se
cacher le diable ?
? – Celui-ci se trouve en face
du précédent. que le jour où nous sommes passés c’était le jour de marché. Nous avons pu prendre que cette partie.
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